二 知觉之预测其原理为：在一切现象中，其为感觉对象之实在者，皆具有强弱的量，即具有强弱之度。①证 明知觉乃经验的意识，即感觉所在之意识。为知觉对象之现象，与空间时间不同，非纯粹的，(纯为方式的)直观。盖空间时间之自身，乃不能为吾人所知觉者。现象在包含直观以外，尚包含普泛所谓某某对象之质料(空间时间中存在之某某事物，由此质料而表现)；盖即谓现象包含仅为……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 582浏览 0评论1个赞
一 直观之公理其原理为；一切直观皆为延扩的量。证明现象在其方式方面，包含先天的为一切现象之条件之“空间时间中之直观”。除由“一定的空间时间表象所由以产生”之杂多综合以外，——即由同质的杂多之联结及其综合的统一之意识以外——现象绝不能为吾人所感知，即不能收入经验的意识中。普泛所谓直观中所有杂多及同质的事物之综合统一之意识，在对象之表象由此意识始成为可能……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 537浏览 0评论0个赞
第三节 纯粹悟性所有一切综合原理之体系的叙述-1凡成为原理者，皆由于纯粹悟性。纯粹悟性不仅为“关于所发生事象之规律能力”，且其自身为原理之源泉，依据此等原理凡一切事物对于吾人呈现为对象者必须与规律相合。盖若无此类规律，则现象决不能产生“与之相应之对象”之知识。即如自然法则，所视为悟性之经验的使用之原理者，负有必然性之名，故至少包含预示有自其先天的有效而先……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 532浏览 0评论0个赞
第二节 一切综合判断之最高原理说明综合判断之所以可能，非普泛逻辑所论究之问题。甚或并此问题之名，亦无须知之。但在先验逻辑中，此为一切问题中之最重要者；且在其论究先天的综合判断之所以可能时，吾人又须顾及其效力之条件及范围，故此实为先验逻辑所论究之唯一问题。盖唯完成此种研究，先验逻辑始能完全达其决定纯粹悟性之范围。限界之最后目的。在分析判断中吾人唯限于所……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 548浏览 0评论0个赞
第二章 纯粹悟性之原理体系 第一节在前章中，吾人仅就“先验判断力在其下始能正当使用纯粹悟性概念于综合判断”之普遍的条件，以论究先验的判断力。今将在体系的联结中，展示悟性(在此批判的准备下)实际先天的所成就之判断。在此种论究中，吾人之范畴表，足为其自然而又安全之指导，固不容有所疑者也。盖因一切纯粹先天的悟性知识，应由范畴与可能的经验之关系所构成，故范畴与普……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 588浏览 0评论0个赞
纯粹理性批判 第一章 纯粹悟性概念之图型说在对象包摄于概念之下时，对象之表象必须与概念为同质；易言之，概念必包有对象(包摄于此概念下者)中所表现之某某事物。此即所谓“对象包摄于概念下”之实际意义所在。故“盘”之经验的概念与“圆”之纯粹几何学的概念为同质之事物。盖后者中所思维之圆形，能在前者中直观之也。但纯粹悟性概念与经验的直观(实与一切感性直观)，全然……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 715浏览 0评论0个赞
纯粹理性批判 第二卷 原理分析论普泛逻辑乃根据一“完全与高等知识能力分类相合”之基本计划而构成者。此等知识能力即：悟性、判断力及理性。逻辑依据此等心力之机能及顺序(此等心力通常包括于悟性之广泛名称中)，在其分析的部分中论究概念、判断及推理。因此种形式逻辑乃抽去知识之一切内容(不问其为纯粹的或经验的)，而仅论究普泛所谓思维之方式(即论证的知识之方式)，故……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 382浏览 0评论0个赞
第二节 经验所以可能之先天的根据(此为第一版之原文)一概念，其自身既不包含于可能的经验之概念中，又非由可能的经验之要素所成，而应完全先天的产生，且必须与对象相关云云，此实极为矛盾而不可能者。盖因无“与此概念相应之直观”，则无内容；而对象所能由以授与吾人之普泛所谓直观，则为构成可能的经验之领域——即可能的经验之全部对象。并不直接与经验相关之先天的概念，仅为……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 276浏览 0评论0个赞
第二章 纯粹悟性概念之演绎 第一节 先验的演绎之原理一三法律学者论及权利与要求时，在法律行为中，分别权利问题(quid juris)与事实问题(quid facti)；且对于二者皆求证明。应陈述“权利或合法要求”之权利问题之证明，法律学者名为演绎(de－duction)。有甚多经验的概念，绝无有人疑问行使之。盖因经验常可用为此类经验的概念所有客观的实在……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-31) 282浏览 0评论0个赞
纯粹理性批判 第一编 先验分析论先验分析论乃将吾人所有之一切先天的知识分解为纯粹悟性自身所产生之种种要素。在分析时首应注意以下主要四点：(一)此类概念须纯粹的而非经验的；(二)此类概念须不属直观及感性而属于思维及悟性；(三)此类概念须基本的又须严密与引申的或复合的概念有别；(四)吾人之概念表须极完备，包括纯粹悟性之全部领域。当一种学问仅在尝试状态中由概……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-03-30) 560浏览 0评论2个赞
