第二节 纯粹理性之背驰论如以正面主张为一切独断论之名，则反面主张并非指相反之独断的主张而言，乃指两种外观上独断的知识(thesis cum an－tithests正面主张与反面主张)之理论冲突，其中并无一种主张能证明其胜于另一主张者。故背驰论并非论究片面之主张。其所论究者仅为理性所有学说彼此相互间之冲突及此冲突之原因耳。先验背驰论乃探讨纯粹理性之二律背驰……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 392浏览 0评论1个赞
第一节 宇宙论所有理念之体系在进而以“依据原理之体系的精密”，列举此等理念时，吾人必须注意两点。第一、吾人必须承认纯粹的及先验的概念仅能自悟性发生。理性实际并不产生任何概念。理性之所能为者，充其量惟在使悟性概念超脱可能经验之不可避免之制限耳，即努力推广此概念于经验的事物之限界以外(虽仍与经验的事物相关)。此以以下之方法成就之。理性对于所与之受条件制限者要……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 256浏览 0评论0个赞
第二章 纯粹理性之二律背驰吾人在先验辩证论之导言中已说明纯粹理性之先验的幻相起于辩证的推理，此种推理之图型乃由逻辑在其三种形式的推理中所提示者——正与范畴在一切判断之四种机能中发见其逻辑的图型相同。此等伪辨的推理之第一类型，乃论宪(主体或心之)“一切普泛所谓表象所有主观的条件之不受条件制限之统一”，与断言的三段推理相符合，其大前提为主张“宾词与主词关系”……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 252浏览 0评论0个赞
就此等误谬推理以论纳粹心理学之全体吾人如以——为内感之自然科学之——心理学与——为外感对象之自然科学之——物体论相比较，吾人见及二者之能由经验的知之者甚众，但其间尚有其显著之异点。在物体论中能先天的自“延扩的不可入性之存在物”之概念综合的知之者甚众，但在心理学中则绝无事物能先天的自思维的存在之概念，综合的知之其原因如下。盖二者虽皆为现象，顾外感之现象，有……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 538浏览 0评论0个赞
第四误谬推理：关于观念性者(就外部的关系而言)凡其存在，仅能推论为“所与知觉”之原因者，仅有可疑的存在。今一切外的现象，即具有此种性质，其存在非直接为吾人所知觉，吾人仅能推论其为“所与知觉”之原因耳。故一切外感对象之存在，乃可疑者。此种不确实性，我名之为外部的现象之观念性，此种观念性之学说名为观念论，以与“以外感对象为具有可能的确实性”之相反主张所……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 561浏览 0评论0个赞
第三误谬推理：关于人格性者凡意识其自身在不同时间中为数的同一者，在此限度内为人格。(译者按：数的同一即历无穷次数其自身仍为同一之事物)今心意识其自身等等。故心为人格。先验心理学之第三误谬推理之批判我如欲由经验以知外部的对象数的同一，则应该注意现象中之永恒的要素(此为现象之主体，一切其他事物皆与之相关而为其规定)，且注意其在一切时间中(即“所有规定……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 216浏览 0评论0个赞
第二误谬推理：关于单纯性者其活动绝不能视为种种事物所有活动协同而成者，为单纯的。今心(即思维的我)乃此种存在体。故等等。(按即心为单纯的云云。)先验心理学之第二误谬推理之批判此为纯粹心理学中一切辩证的推论之最有力者。此非独断论者欲使其主张博得表面赞同所设之伪辩的欺人作用，乃似足以经历严厉检讨深密论究之一种推论。如下所述。一切复合的实体乃种种实体之……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-10) 538浏览 0评论0个赞
纯粹心理学之第一误谬推理之批判在先验的逻辑之分析部分中，吾人曾说明纯粹范畴以及其中实体范畴除依据直观以外，其自身并无客观的意义，乃应用于“直观杂多”之综合统一机能。在缺乏此种杂多时，范畴仅为判断机能，并无内容。我能对于一切事物皆谓其为实体，其意义所在，仅为我以之与“事物之纯然宾词及规定”相区别耳。今在吾人所有之一切思维中，我为主体，思维仅为规定而从属此“……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-06) 505浏览 0评论1个赞
关于自合理心理学转移至宇宙论概言“我思”或“我在思维”之命题乃一经验的命题。但此类命题乃以经验的直观为条件，故亦以对象——即在其视为现象方面所思维为自我——为其条件。其结果则在吾人之理论中，心灵——即在思维中——完全转变为现象，因而吾人所有意识之自身在此种情形中因其纯为幻相，实际上必毫无所联属。思维，就其自身而言，仅为逻辑的机能，因而纯为联结一“可能的……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-06) 533浏览 0评论0个赞
关于解决心理学的误谬推理之结论合理心理学中之辩证的幻相，起自以理性之理念——纯粹智力之理念——与普泛所批判谓思维的存在之完全未规其内容之概念相混淆。我思维我自己，由于一可能的经验，同时又抽去一切现实的经验；乃就而推断谓即离经验及其经验的条件，我亦能意识“我”之存在。其结果我以“抽去我所有经验所规定之存在”之可能的抽象与“我之思维的自我之可能的单独存在”之……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-04-06) 276浏览 0评论0个赞
