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2023年04月的内容

二十四史

百官四-后汉书一百五十章

百官四-后汉书一百五十章
百官四执金吾太子太傅大长秋太子少傅将作大匠城门校尉北军中候司隶校尉执金吾一人,中二千石。本注曰:掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外,及主兵器。吾犹御也。丞一人,比千石。缇骑二百人。本注曰:无秩,比吏食奉。武库令一人,六百石。本注曰:主兵器。丞一人。右属执金吾。本注曰:本有式道、左右中候三人,六百石。车驾出,掌在前清道,还持麾至宫门,宫门乃开。中……继续阅读 »

小尚 2年前 (2023-04-07) 753浏览 0评论0个赞

二十四史

百官五-后汉书一百五十章

百官五-后汉书一百五十章
百官五州郡县乡亭里匈奴中郎将乌桓校尉护羌校尉王国宋卫国列侯关内侯四夷国百官奉外十二州,每州刺史一人,六百石。本注曰:秦有监御史,监诸郡,汉兴省之,但遣丞相史分刺诸州,无常官。孝武帝初置刺史十三人,秩六百石。成帝更为牧,秩二千石。建武十八年,复为刺史,十二人各主一州,其一州属司隶校尉。诸州常以八月巡行所部郡国,录囚徒,考殿最。初岁尽诣京都奏事,中兴但因……继续阅读 »

小尚 2年前 (2023-04-07) 652浏览 0评论0个赞

二十四史

舆服上-后汉书一百五十章

舆服上-后汉书一百五十章
舆服上玉辂乘舆金根安车立车耕车戎车猎车軿车青盖车绿车皂盖车夫人安车大驾法驾小驾轻车大使车小使车载车导从卒车马饰《书》曰:“明试以功,车服以庸。”言昔者圣人兴天下之大利,除天下之大害,躬亲其事,身履其勤,忧之劳之,不避寒暑,使天下之民物,各得安其性命,无夭昏暴陵之灾。是以天下之民,敬而爱之,若亲父母;则而养之,若仰日月。夫爱之者欲其长久,不惮力役,相……继续阅读 »

小尚 2年前 (2023-04-07) 574浏览 0评论0个赞

二十四史

舆服下-后汉书一百五十章

舆服下-后汉书一百五十章
舆服下冕冠长冠委貌冠皮弁冠爵弁冠通天冠远游冠高山冠进贤冠法冠武冠建华冠方山冠巧士冠却非冠却敌冠樊哙冠术氏冠鹖冠帻佩刀印黄赤绶赤绶绿绶紫绶青绶黑绶黄绶青绀纶后夫人服上古穴居而野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻,观翚翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五采,成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制,遂作冠冕缨蕤,以为首饰。凡十二章。故《易》曰:“……继续阅读 »

小尚 2年前 (2023-04-07) 321浏览 0评论0个赞

世界名著

纯粹心理学之第一误谬推理之批判 纯粹理性批判 康德

纯粹心理学之第一误谬推理之批判 纯粹理性批判 康德
纯粹心理学之第一误谬推理之批判在先验的逻辑之分析部分中,吾人曾说明纯粹范畴以及其中实体范畴除依据直观以外,其自身并无客观的意义,乃应用于“直观杂多”之综合统一机能。在缺乏此种杂多时,范畴仅为判断机能,并无内容。我能对于一切事物皆谓其为实体,其意义所在,仅为我以之与“事物之纯然宾词及规定”相区别耳。今在吾人所有之一切思维中,我为主体,思维仅为规定而从属此“……继续阅读 »

尚仁 2年前 (2023-04-06) 559浏览 0评论1个赞

世界名著

关于自合理心理学转移至宇宙论概言 纯粹理性批判 康德

关于自合理心理学转移至宇宙论概言 纯粹理性批判 康德
关于自合理心理学转移至宇宙论概言“我思”或“我在思维”之命题乃一经验的命题。但此类命题乃以经验的直观为条件,故亦以对象——即在其视为现象方面所思维为自我——为其条件。其结果则在吾人之理论中,心灵——即在思维中——完全转变为现象,因而吾人所有意识之自身在此种情形中因其纯为幻相,实际上必毫无所联属。思维,就其自身而言,仅为逻辑的机能,因而纯为联结一“可能的……继续阅读 »

尚仁 2年前 (2023-04-06) 587浏览 0评论0个赞

世界名著

关于解决心理学的误谬推理之结论 纯粹理性批判 康德

关于解决心理学的误谬推理之结论 纯粹理性批判 康德
关于解决心理学的误谬推理之结论合理心理学中之辩证的幻相,起自以理性之理念——纯粹智力之理念——与普泛所批判谓思维的存在之完全未规其内容之概念相混淆。我思维我自己,由于一可能的经验,同时又抽去一切现实的经验;乃就而推断谓即离经验及其经验的条件,我亦能意识“我”之存在。其结果我以“抽去我所有经验所规定之存在”之可能的抽象与“我之思维的自我之可能的单独存在”之……继续阅读 »

尚仁 2年前 (2023-04-06) 295浏览 0评论0个赞

世界名著

驳斥孟但森(Mendelssohn)心灵永存之证明 纯粹理性批判 康德

驳斥孟但森(Mendelssohn)心灵永存之证明 纯粹理性批判 康德
驳斥孟但森(Mendelssohn)心灵永存之证明此锐敏之哲学家立即见及通常所以之证明心灵——如容认其为单纯的实体——由分解不能终止其存在之论据,不足以达证明心灵之必然的连续存在之目的,盖因心灵固可假定其由消灭以失其存在者也。在其phaedo一书中,彼由说明单纯的实体不能终止其存在,以图证明心灵不能陷于此种“消灭进程(殆为真实之绝灭者)”。彼之论据如下:……继续阅读 »

尚仁 2年前 (2023-04-06) 596浏览 0评论0个赞

世界名著

第一章 纯粹理性之误谬推理 纯粹理性批判 康德

第一章 纯粹理性之误谬推理 纯粹理性批判 康德
第一章 纯粹理性之误谬推理逻辑的误谬推理不问其内容为何,乃方式误谬之一种三段推理。至先验的误谬推理,则为其中具有先验的根据迫使吾人形式的推断无效结论之一类误谬推理。故此一类误谬推理乃根据于人类理性之本质而发生,虽无所害,但实为不能避免之幻相。吾人今到达一并不包含在“先验的概念之总括表”中,但必视为属于此表(但丝毫无须变更此表或宣称其有缺陷)之一概念。此……继续阅读 »

尚仁 2年前 (2023-04-06) 607浏览 0评论0个赞

二十四史

袁张韩周列传-后汉书一百章

袁张韩周列传-后汉书一百章
袁张韩周列传(袁安、张酉甫、韩棱、周荣)◆袁安传,袁安,字邵公,汝南郡汝陽县人。祖父袁良,学习《孟氏易》(孟喜著),汉平帝时,因明经而被举荐,做了太子舍人。建武初年做了成武县令。袁安年轻时继承祖父袁良的学问。为人很庄重,有威信,被州里人敬重。开始做县功曹,有一次,捧着檄文到州从事那里办事,从事托袁安捎封信给县令,袁安说“:你是为公事,自有邮驿替你传送……继续阅读 »

小尚 2年前 (2023-04-05) 530浏览 0评论0个赞