第19章〈８！”８〉人们之所以是艺术家，是因为人们认为，一切非艺术家称之为“形式”的东西乃是内容即“事情本身”。当然，这样一来，人们就属于一个颠倒的世界了。因为，对一个人来说，现在内容就成了单纯形式的东西了——连我们的生命在内。〈８５３〉《悲剧的诞生》的技巧。一.人们从这本书的写作背景中会偶尔了解到写作方案，即抑郁不快。在以往知名的悲观主义类型……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-28) 447浏览 0评论2个赞
第18章〈６７４〉一个有机体内部产生的现象无穷无尽，我们意识到的那一部分纯系手段。因为，其余的总体会以一种过激的方式证明某些“道德”、“无私”和类似的虚构乃是欺骗。要以完全的非道德的观点出发去研究我们的有机体，这样做是有益的……从原则上说，兽性功能比一切美好的状态和意识要高出千百倍。因为，后者一旦不成其为兽性功能的手段，就变成了多余。整个有意义的生命……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-28) 636浏览 0评论1个赞
第17章〈９４８〉荣誉概念：基于对“善良社会”、骑士般的主要特质、持续出现的义务的信仰。根本问题是，人们不可过份看重自己的生命；在所有与我们有接触的（起码，他们同我们不属一类）人那里，既不要显得过于亲昵，也不要过于温顺；既不要过于开朗，也不可过于谦虚，同等身份除外；人们总要抛头露面。〈２０８〉《新约全书》载有针对高贵者和强者的斗争，就像《狐狸莱茵纳……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-28) 276浏览 0评论0个赞
第16章〈３５３〉对善良人的批判。——正派、尊严、责任感、正义感、人性、诚实、正直、心地善良，——这些动听的字眼难道是为了特性本身才去肯定特性的吗？或者，这里，价值的一般特性和状态仅仅在特性会获得价值这种观点指导下才去活动吗？这些特性的价值就在这些特性之中吗？或者，就在它们带来的利益和优点之中（好像是随之而来的，人们希望随之而来）吗？我在这里当然且不……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-28) 470浏览 0评论0个赞
登万岁楼作者：孟浩然万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。……继续阅读 » 小尚 2年前 (2023-02-28) 617浏览 0评论0个赞
岁除夜有怀作者：孟浩然迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正飘泊，来日岁华新。……继续阅读 » 小尚 2年前 (2023-02-28) 488浏览 0评论0个赞
第15章〈６０７〉科学，具有其两面性：从个体角度看问题；从综合文化（所谓“水平”）角度看问题；——按照这个，或那个侧面看问题，就会得出截然相反的估价。〈８６７〉对总权利增长的认识：要充分估计到这种增长一定程度上也包含个人的、等级的、时代的、民族国别的失败在内。文化重心推移。任何大幅度的增长都是有代价的；费用谁负担！现在这笔费用不知该有多么庞大……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-27) 611浏览 0评论0个赞
第14章〈８６〉享利克·易卜生是我熟知的人物。他及他那顽固不化的理想主义和“要真理的意志”并没有敢于超脱道德的物质世界幻觉说。这个学说虽然大讲“自由”，却不想承认什么才是自由。“权力意志”在缺乏权力意志的人那里产生的第二次变态。第二阶段，人们要讲“自由”，也就是说，人们想摆脱拥有权力的那些人。第三阶段，人们要讲“平等权利”，也就是人们只要还没有取得优势……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-27) 380浏览 0评论0个赞
第13章〈８３２〉在艺术领域，犹太人具有亨利希·海涅和奥芬巴赫色彩的天才，具有机智非凡、纵情恣谑的萨蹄尔的天才，他们是保持着伟大传统的音乐家，而且，对于不光是长着耳朵的人来说，他们还是对德国浪漫派的伤感和彻底蜕变了的音乐家的超脱。〈８７８〉一个人的价值是依照这个人是否对人有用，或有价值，或给人以伤害来评定的。这就是说，艺术品是各依其产生的效果来评定……继续阅读 » 尚仁 2年前 (2023-02-27) 304浏览 0评论0个赞
宿建德江作者：孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。……继续阅读 » 小尚 2年前 (2023-02-27) 638浏览 0评论1个赞
